أجمل ما قيل في الكعبة

محتويات

١ الكعبة المشرفة
٢ أجمل ما قيل في الكعبة
٣ قصيدة الكعبة السمراء
٤ خواطر عن الكعبة المشرفة
٥ رسائل عن الكعبة المشرفة

الكعبة المشرفة

الكعبة المشرفة هي التي تهوى لها قلوب المسلمين في بيت الله الحرام عند الحج والعمرة، الكعبة المشرفة قبلة المسلمين، فللكعبة المشرفة مكانة عظيمة في نفوس المسلمين لارتباطها بركن الحج العظيم، فقد أحضرنا لكم باقة من أجمل ما قيل من كلمات عن الكعبة المشرفة.

أجمل ما قيل في الكعبة

كنت قد تركت جزءاً من نفسي في مكة المكرمة عند الكعبة المشرفة، وأخذت جزءاً منها معي إلى الأبد.
أسفًا، فاتها أن تشاهد هذا الصباح، كيف يهوي الفضاء على مكة بأفلاكه، وتبتسم الكعبة بشموخ، وتقاتل فيها الرياح الرياح.
الذي لا يدري جوهر الحجّ من طواف حول الكعبة، ورمي للجمرات، يعود من مكّة بحقيبة مليئة بالهدايا وعقل فارغ.
وكان الناس يبنون بيوتهم مدورة تعظيماً، للكعبة فأول من بنى بيتاً مربعاً حميد بن زهير.
من أسماء الكعبة البيت وقادِس وتعني الطاهر لأنها تطهرمن الذنوب، وناذر لأنه يُنذر إليها الهدي، ونادر لأنها نادرة من حيث شكلها وبنيانها ومكانتها.
إنّ خير المجالس وأفضلها وأشرفها وسيدها الجلوس تجاه القبلة نحو الكعبة المشرفة.
ليس في العالم بناءٌ أشرف من الكعبة فالأمر هو الملِكُ الجليل، والمهندس هو جبريل، والباني هو الخليل، والتلميذ إسماعيل عليه السلام.
الصلاة في الكعبة مستحبة نفلاً وقد فعلها الرسول عليه الصلاة والسلام،ولكنها ليست سنة مؤكدة، أو راتبة حيث المشقة والكلفة الواقعة على من أراد تطبيقها.
خلال رحلتي في الشرق كله لم أشعر براحة مثل التي شعرت بها في مكة المكرمة بالقرب من الكعبة المشرفة.
يا له من مشهد يخرق القلب، أن ترى كلّ هذه الألوف من المسلمين في إحرام التواضع والفناء، أن ترى رؤوسهم العارية ووجناتهم المبللة بالدموع، يطوفون حول الكعبة ببيت الله الحرام.
ومن أسماء الكعبة كذلك البنيَّة إذ هي أشرف مبنى، والدَّوار وسبب التسمية يعود إلى الدوران حول الكعبة، ومن أسماء الكعبة القِبلة لوروده في سورة البقرة.

قصيدة الكعبة السمراء

قصيدة الكعبة السمراء للشاعر بدوي الجبل، اسمه محمد سليمان الأحمد، وهو شاعر سوري معاصر ولد عام 1905م في قرية ديفة بمحافظة اللاذقية بسوريا، والشاعر بدوي الجبل معظم شعره وطني وقومي، ولكنّه نظم أيضاً الكثير في الغزل، وقد تولى في سوريا كل من وزارة الصحة، ووزارة الدعاية والأنباء.

نائية القطوف كلّ نجمة

من شفتي دانية القطوف

و يا ربيعا من فتون و هوى

طاف الربيع بالهوى فطوفي

زارت طيوف منك ثمّ لم تعد

إليك ، جفني شرك الطيوف

و يا خطوب الدّهر لا تهوّلي

روّضك الحبّ فلن تخيفي

كلّ لباناتي طيوف و رؤى

كأنّهنّ شطحات صوفي

تحملني غمامة مسحورة

كالبرق عبر أفق مكشوف

خمريّة الحرير و الشذا معا

تعجّ من مناي بالألوف

تلثّم الأنجم من أحلامها

بالأرجوان العبق الشفيف

على غناء و رؤى و وتر

ترنّحت ترنّح النزيف

و لا تتيه في الدّجى غمامتي

شوقي دليلي و الضحى رديفي

أسأل عنك كوكبا فكوكبا بنزق المعذّب الملهوف

ألفرقدان أنزلاك منهما

على النديم و على الوصيف

كعبتي السمراء قد لقيتها

بين عويل الجنّ و العزيف

فلن تحنّ بعدها لوثن

عبادتي الولهى و لا عكوفي

أمرّ فيه و كأنّي لم أكن

أفديه بالتليد و الطريف

كعبتي السمراء أنت قبلتي

على بليل بالندى و ريف

حسنك لم يؤلف و لا ألومه

تكبّر الحسن على المألوف

تبرّجت لك الشفوف دلّها

يا من رأى تبرّج الشفوف

و الأيك حنّ و انحنت و سلّمت

غصونه على القدود الهيف

تحيّة القربى و ما أرقّها

و حنّة الألوف للألوف

طارت إليك كبدي محمولة

على جناح الرجز الخفيف

ألمرقص السماء في عرس الهوى

و الحور ينقرن على الدفوف

الناثر الأنجم في فرحته

دراهما نهبا على الضيوف

و ضنّ بالشمس فضمّ يده

حرصا على دينارها المشوف

النغم الناعم في اختصاره

أحلى من المطوّل العنيف

و رنوة الحييّ ألف قصّة

عن الهوى و غمزة العفيف

نائية القطوف ، كلّ نجمة

من شفتي دانية القطوف

الأقحوان ثغرك المندّى

و نحن بالعطر و بالرفيف

دعي النصيف و أطلّي (جنّة)

هل تستر الجنّة بالنصيف

شربت أقداري في مصفّى

سهدك حتّى سكرت حتوفي

تسأل كلّ أيكة جارتها

عن قدّك المهفهف النحيف

تمّ رشيقا أملدا و لقيت

منه الفضول نظرة العيوف

قدّك و الضمير من سجّية

بورك بالرهيف و الرهيف و الناهدان و ثبا كرصد

على الكنوز الحالمات يوفي

تحالفا تصوّنا و عزّة

و امتنع الحليف بالحليف

مضمّخان خمرة و شهدا

أهكذا يصمد للزحوف

أذكى بقلبي إن خبا لهيبه

جمر الغضا أو دمعه اللهيف

هل يسمح الضحى ببعض ظلّه

قد طال في هجيره وقوفي

أحمل في مجامري بخورها

هديّة المشرّد الضعيف

و لبنا من فضّة و لبنا

من ذهب لقصرك المنيف

تعطّري فهذه صبابتي

و اكتحلي فهذه حروفي

خواطر عن الكعبة المشرفة

الخاطرة الأولى:

تُعدّ مكة المكرمة من أطهر البقاع على وجه الأرض، ويقصدها المسلمون في شهر ذي الحجة من كلّ عام من أجل أداء خامس أركان الإسلام وهو الحج، كما تُمثَّل هذه المدينة نقطة انطلاق الدعوة الإسلامية، والمكان الذي بدأت فيه بعثة خاتم الأنبياء والمرسلين محمّد -صلى الله عليه وسلم-، كما أنّها أحبُّ البقاع إليه -عليه الصلاة والسلام-، ويوجد فيها الكعبة المشرفة وهي قبلة المسلمين في الصلاة بعد أن كان المسلمون يتخذون المسجد الأقصى قبلة لهم.

الخاطرة الثانية:

المؤمن المُضطرب، هو الذي إذا صام رمضان كله باسم الله، وقدّم خروفًا أو عنزة كل عيد ليغفر الله له ذنوبه، وإذا جاهد طوال حياته ليحج إلى بيت الله الحرام ويطوف حول الكعبة المشرفة في مكة المكرمة، وإذا سجد خمس مرات كل يوم على سجادة صلاة، وليس في قلبه مكان للمحبة، فما الفائدة من كل هذا العناء؟ فالإيمان مجرد كلمة، إن لم تكن المحبة في جوهرها، فإنه يصبح رخوًا، مترهلاً، يخلو من أية حياة، غامضًا وأجوفًا، ولا يمكنك أن تحسّ به حقًّا.

الخاطرة الثالثة:

السّفر بالأساس مكوِّنٌ رئيسي في عقيدة المسلمين، لأنه متعلق بركن الحج، الحج لم يكن مجرد زيارة مكة، والطواف حول الكعبة المشرفة ورمي الجمار فقط، فقد كان المرور على كل بلاد المسلمين التي بين بلد الحاج وبين مكة، كانت رحلة يعرف بها الحاجّ كيف يعيش المسلمون، يبيت في كل قرية ومدينة، يأكل من طعامها، ويتزوج أحياناً منها، بل ربما حارب معهم إذا أدرك في بلادهم حرباً، كانت رحلة الحج وحدها تكفي لتذيب الحدود والفوارق بين كل الأعراق التي تحت حكم المسلمين.