محتويات
أبيات شعر في الكرم
- يقول الشاعر ابن الرومي:
ليس الكريم الذي يعطي عطيتَهُ
- على الثناء وإن أغلى به الثمنا
بل الكريم الذي يعطي عطيته
- لغير شيء سوى استحسانه الحسنا
لا يستثيب ببذلِ العُرْفِ محْمدةً
- ولا يَمُنُّ إذا ما قَلَّد المِننا
حتى لتحسب أن الله أجبَرَهُ
- على السماحِ ولم يَخْلُقْهُ مُمْتَحَنا
- يقول الشاعرالبحتري:
وما تخفى المكارم حيث كانت
- ولا أهل المكارم حيث كانوا
- يقول الشاعرالمقنع الكندي:
ليس العطاء من الفضول سماحة
- حتى تجود وما لديك قليل
- يقول الإمام الشافعي:
تستَّر بالسخاء فكلٌّ عيب
- يغَطيه -كما قيل- السخاء
- يقول المتنبي:
وآنف من أخي لأبي وأمي
- إذا ما لم أجده من الكرام
قصيدة يا سائلي أين حلّ الجود والكرم؟
يقول الفرزدق:
يَا سَائِلِي أَيْنَ حَلَّ الجُودُ وَالكَرَمُ
- عِنْدِي بَيَانٌ إذَا طُلاَّبُهُ قَدِمُوا
هَذَا الذي تَعْرِفُ البَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ
- وَالبَيْتُ يَعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
هَذَا ابْنُ خَيْرِ عِبَادِ اللَهِ كُلِّهِمُ
- هَذَا التَّقِيُّ النَّقِيُّ الطَّاهِرُ العَلَمُ
هَذَا الذي أحْمَدُ المُخْتَارُ وَالِدُهُ
- صَلَّي عَلَیهِ إلَهِي مَا جَرَي القَلَمُ
لَوْ يَعْلَمُ الرُّكْنُ مَنْ قَدْ جَاءَ يَلْثِمُهُ
- لَخَرَّ يَلْثِمُ مِنْهُ مَا وَطَي القَدَمُ
هَذَا علی رَسُولُ اللَهِ وَالِدُهُ
- أَمْسَتْ بِنُورِ هُدَاهُ تَهْتَدِي الاُمَمُ
هَذَا الَّذِي عَمُّهُ الطَّيَّارُ جَعْفَرٌ
- وَالمَقْتُولُ حَمْزَةُ لَيْثٌ حُبُّهُ قَسَمُ
هَذَا ابْنُ سَيِّدَةِ النِّسْوَانِ فَاطِمَةٍ
- وَابْنُ الوَصِيِّ الَّذِي في سَيْفِهِ نِقَمُ
إذَا رَأتْهُ قُرَيْشٌ قَالَ قَائِلُهَا
- إلَی مَكَارِمِ هَذَا يَنْتَهِي الكَرَمُ
يَكَادُ يُمْسِكُهُ عِرْفَانَ راحته
- رُكْنُ الحَطِيمِ إذَا مَا جَاءَ يَسْتَلِمُ
وَلَيْسَ قُولُكَ: مَنْ هَذَا؟ بِضَائِرِهِ
- العُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أنْكَرْتَ وَالعَجَمُ
يُنْمَي إلَی ذَرْوَةِ العِزِّ الَّتِي قَصُرَتْ
- عَنْ نَيْلِهَا عَرَبُ الإسْلاَمِ وَالعَجَمُ
يُغْضِي حَيَاءً وَيُغْضَي مِنْ مَهَابَتِهِ
- فَمَا يُكَلَّمُ إلاَّ حِينَ يَبْتَسِمُ
يَنْجَابُ نُورُ الدُّجَي عَنْ نُورِ غُرِّتِهِ
- كَالشَّمْسِ يَنْجَابُ عَنْ إشْرَاقِهَا الظُّلَمُ
بِكَفِّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِقٌ
- مِنْ كَفِّ أَرْوَعَ فِي عِرْنِينِهِ شَمَمُ
مَا قَالَ: لاَ قَطُّ، إلاَّ فِي تَشَهُّدِهِ
- لَوْلاَ التَّشَهُّدُ كَانَتْ لاَؤهُ نَعَمُ
مُشتَقَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَهِ نَبْعَتُهُ
- طَابَتْ عَنَاصِرُهُ وَالخِيمُ وَالشِّيَمُ
حَمَّالُ أثْقَالِ أَقْوَامٍ إذَا فُدِحُوا
- حُلْوُ الشَّمَائِلِ تَحْلُو عِنْدَهُ نَعَمُ
إنْ قَالَ قَالَ بمِا يَهْوَي جَمِيعُهُمُ
- وَإنْ تَكَلَّمَ يَوْماً زَانَهُ الكَلِمُ
هَذَا ابْنُ فَاطِمَةٍ إنْ كُنْتَ جَاهِلَهُ
- بِجَدِّهِ أنبِيَاءُ اللَهِ قَدْ خُتِمُوا
اللهُ فَضَّلَهُ قِدْماً وَشَرَّفَهُ
- جَرَي بِذَاكَ لَهُ فِي لَوْحِهِ القَلَمُ
مَنْ جَدُّهُ دَانَ فَضْلُ الآنْبِيَاءِ لَهُ
- وَفَضْلُ أُمَّتِهِ دَانَتْ لَهَا الاُمَمُ
عَمَّ البَرِيَّةَ بِالإحْسَانِ وَانْقَشَعَتْ
- عَنْهَا العِمَأيَةُ وَالإمْلاَقُ وَالظُّلَمُ
كِلْتَا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفْعُهُمَا
- يُسْتَوْكَفَانِ وَلاَ يَعْرُوهُمَا عَدَمُ
سَهْلُ الخَلِيقَةِ لاَ تُخْشَي بَوَادِرُهُ
- يَزِينُهُ خَصْلَتَانِ: الحِلْمُ وَالكَرَمُ
لاَ يُخْلِفُ الوَعْدَ مَيْمُوناً نَقِيبَتُهُ
- رَحْبُ الفِنَاءِ أَرِيبٌ حِينَ يُعْتَرَمُ
مِنْ مَعْشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ وَبُغْضُهُمُ
- كُفْرٌ وَقُرْبُهُمُ مَنْجيً وَمُعْتَصَمُ
يُسْتَدْفَعُ السُّوءُ وَالبَلْوَي بِحُبِّهِمُ
- وَيُسْتَزَادُ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ
مُقَدَّمٌ بَعْدَ ذِكْرِ اللَهِ ذِكْرُهُمْ
- فِي كُلِّ فَرْضٍ وَمَخْتُومٌ بِهِ الكَلِمُ
إنْ عُدَّ أهْلُ التُّقَي كَانُوا أئمَّتَهُمْ
- أوْ قِيلَ: مَنْ خَيْرُ أَهْلِ الارْضِ قِيلَ: هُمُ
لاَ يَسْتَطِيعُ جَوَادٌ بُعْدَ غَأيَتِهِمْ
- وَلاَ يُدَانِيهِمُ قَوْمٌ وَإنْ كَرُمُوا
هُمُ الغُيُوثُ إذَا مَا أزْمَةٌ أزَمَتْ
- وَالاُسْدُ أُسْدُ الشَّرَي وَالبَأْسُ مُحْتَدِمُ
يَأبَي لَهُمْ أَنْ يَحِلَّ الذَّمُّ سَاحَتَهُمْ
- خِيمٌ كَرِيمٌ وَأيْدٍ بِالنَّدَي هُضُمُ
لاَ يَقْبِضُ العُسْرُ بَسْطاً مِنْ أكُفِّهِمُ
- سِيَّانِ ذَلِكَ إنْ أثْرَوْا وَإنْ عَدِمُوا
أيٌّ القَبَائِلِ لَيْسَتْ فِي رَقَابِهِمُ
- لاِوَّلِيَّةِ هَذَا أوْ لَهُ نِعَمُ
مَنْ يَعْرِفِ اللَهَ يَعْرِفْ أوَّلِيَّةَ ذَا
- فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الاُمَمُ
بُيُوتُهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ يُسْتَضَاءُ بِهَا
- فِي النَّائِبَاتِ وَعِنْدَ الحُكْمِ إنْ حَكَمُوا
فَجَدُّهُ مِنْ قُرَيْشٍ فِي أُرُومَتِهَا
- مُحَمَّدٌ وَعليّ بَعْدَهُ عَلَمُ
بَدرٌ له شَاهِدٌ وَالشِّعْبُ مِنْ أُحُدٍ
- والخَنْدَقَانِ وَيَومُ الفَتْحِ قَدْ عَلِمُوا
وَخَيْبَرٌ وَحُنَيْنٌ يَشْهَدَانِ لَهُ
- وَفِي قُرَيْضَةَ يَوْمٌ صَيْلَمٌ قَتَمُ
مَوَاطِنٌ قَدْ عَلَتْ فِي كُلِّ نائِبَةٍ
- علی الصَّحَابَةِ لَمْ أَكْتُمْ كَمَا كَتَمُوا
قصيدة عن العطاء
يقول الشاعر ابن الرومي في قصديته أحمد الله نيةً وثناءً: أحمدُ اللَّه نيةً وثناءَ
- غُدوةً بل عَشيَّةً بل مساءَ
بلْ جميعاً وبين ذلك حمداً
- أبديّاً يُطبِّقُ الآناءَ
حَمْدَ مُستعظمٍ جلالاً عظيماً
- من مَليكٍ وشاكرٍ آلاءَ
مَلِكٌ يقدحُ الحياة من الموْ
- تى ويَكفي بفضله الأحياءَ
صاغنا ثم قاتنا ووَقانا
- بالتي نتَّقي بها الأَسواءَ
من بناءٍ يَكِنُّنا ولَبُوسٍ
- ودواء يحارب الأدواءَ
ثم أهدى لنا الفواكه شتّى
- والتحياتِ جَلَّ ذاك عطاءَ
عَظُمت تلكمُ الأيادي وجَلَّتْ
- فاذكر المَوز واتركِ الأشياءَ
إنما الموزُ حين تُمْكَنُ منهُ
- كاسمه مبْدلاً من الميم فاءَ
وكذا فقدُه العزيزُ علينا
- كاسمه مبْدلاً من الزاي تاءَ
فهو الفوزُ مثلما فقدُهُ المو
- تُ لقد بان فضلُه لا خَفَاءَ
ولهذا التأوِيلِ سَماه موزاً
- مَنْ أفاد المعانيَ الأسماءَ
رَبِّ فاجعله لي صبوحاً وقَيْلاً
- وغَبوقاً وما أسأت الغذاءَ
وأرى بل أبُتُّ أن جوابي
- لا تُغالط فقد سألتَ البقاءَ
يَشهَد اللَّه إنه لطعامٌ
- خُرَّميٌّ يُغازل الأحشاءَ
نكهةٌ عذبةٌ وطعم لذيذٌ
- سَاعدا نَعمةً إلى نَعْماءَ
وتخالُ انْسرابهُ في مجاري
- هِ افتراعَ الأبكارِ والإغفاءَ
لو تكونُ القلوبُ مأوى طعامٍ
- نازَعتْهُ قلوبُنا الأحشاءَ
إنني لَلْحقيق بالشِّبَعِ السا
- ئغِ من أكلِهِ وإن كان ماءَ
مِن عطايا أبي محمدٍ المح
- مودِ ظَرفاً وحكمةً وسخاءَ
وجمالاً مُنَمَّقاً وجلالاً
- ووفاءً مُحقَّقاً وصفاءَ
ذلك السيدُ الذي قتل اليأ
- سَ بأفضاله وأحيا الرجاءَ
سرّني برَّني رعاني كفاني
- جازَهُ السوءُ إنه ما أساءَ
وتخطَّته كلُّ بأساءَ لكن
- صادمتْ مِن ورائه الأعداءَ
وتعالتْ به سماءُ المعالي
- أو ترى مجدَه السماءُ سماءَ
مَلِكاً يَلْبَسُ الطويل من العُم
- رِ ويَحْظى ويَجْبُرُ الأولياءَ
وأما والذي حباني بزُلفا
- يَ لديه أليَّةً غرَّاءَ
لأكدَّنَّ للمدائح فيه
- فِكَري أو أردَّها أنضاءَ
ومَعَاذَ الإله لا مدحَ يأتي
- فيه كَرْهاً بل مُعفياً إعفاءَ
وترانا في مدحهِ كيف كنّا
- كالمُعَنَّى في أن يُضيء الضياءَ
أيُّ مصباح قادحٍ زاد في الإص
- باح نُوراً إن لم نكن جُهَلاءَ
غير أنَّا نُريغُ بالمدح فيه
- رِفعَةً باسمه لنا وسناءَ
رُتَباً لم تَشِد لنا مثلها الآ
- باءُ نرجو توريثَها الأبناءَ
لا عدِمناه ماجداً بلّغ الأب
- ناء مجداً قد أعجز الآباءَ
أجمل أبيات الشعر في مدح الكِرام
- يقول الشاعر ابن نباتة المصري:
كريمٌ لنا في فعله ومقاله
- سحاب الغِنى المنهل والروضة الغنَّا
يقاسمنا في كلِّ يومٍ جميله
- فنثر العطا منه ونثر الثنا منَّا
أخو صدقاتٍ يحبس المنّ جودا
- على أنَّها في الجودِ لا تحسن المنَّا
رأى الفكر إعراب الثنا فيهِ كلَّما
- بناه إلى أن صارَ في معربٍ يبنى
وأقسم أن لا شيء كالغيث في الندى
- فلمَّا رأى جدوى أنامله اسْتثنى
وما فيه من عيب سوى أنَّ عنده
- أيادٍ تعيد الحرّ في يده قنَّا
دعاني على بعد المنازل جوده
- وجدَّد لي نعمى وأنجح لي ظنَّا
ومجد يردّ السائدين به سدًى
- وعلم يردّ المفصحين به لكنَا
لياليَ وَدَّعت المؤيد والثنا
- وفارقت أوقات الغِنى منه والمغنا
وزايل نظم الجوهر الفضل منطقي
- وأعوزني من قوتي العرضَ الأدنى
أيا جائداً بالتبرِ في حالِ عسرةٍ
- لنا لم نكد من طرفها نجد التّبنا
فعلت فلو وفى تطوّلك الثنا
- لقلَّت أفانين الثناء وطوّلنا
وأفحمتنا في البرّ حتَّى كأنَّنا
- لدى البرّ ما رمنا المقال فأفصحنا
إذا نحن قابلنا صلاتك بالثنا
- تكدَّس من هنّا علينا ومن هنّا
وحقك ما ندري أإجراء ذكرنا
- بفكرك أم هذا العطاء لنا أهنا
- يقول الشاعر الأمير منجك باشا:
عَطاءُ أُولي المَكارم كانَ فَتحاً
- لِأَبواب المَدائح وَالنَشيد
وَكَم في الناس مثل أَبي نَواس
- وَلَكن لَيسَ فيهُم مِن رَشيد
